19914 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ أَبُو الْفَضْلِ ، حَدَّثَنَا أَبُو السَّوَّارِ الْعَدَوِيُّ ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ : إِنَّهُ يُقَالُ فِي الْحِكْمَةِ : إِنَّ مِنْهُ وَقَارًا لِلَّهِ ، وَإِنَّ مِنْهُ ضَعْفًا . فَقَالَ لَهُ عِمْرَانُ : أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُحَدِّثُنِي عَنِ الصُّحُفِ « 1 » .

--> وسلف الحديث مطولًا برقم ( 380 ) من طريق قتادة ، عن الحسن ، عن عمران ، عن عبد اللَّه بن مسعود . وأخرجه ضمن حديث ابن حبان ( 6089 ) من طريق أبي الصهباء ، والطبراني / 18 ( 605 ) ، وابن منده في " الإيمان " ( 979 ) من طريق عبد اللَّه بن الحارث الزبيدي ، كلاهما عن عمران . وسيأتي من طريق محمد بن سيرين برقم ( 19966 ) ، ومن طريق الحكم بن الأعرج برقم ( 19984 ) كلاهما عن عمران . وفي الباب : عن ابن مسعود ، سلف برقم ( 3806 ) . وعن أبي هريرة ، سلف برقم ( 8016 ) ، وانظر تتمة الشواهد عندهما . قوله : " وعلى ربهم يتوكلون " قال السندي : ة فيه أن كمال التوكل يقتضي ترك استعمال الأسباب البعيدة ، كالكي والرُقية ، وأن استعمالها يخِلُّ في كمال التوكل ، وأن من كمل توكله يدخل الجنة بلا حساب . " عكاشة " كرُمّانة ، ويخفف . " سبقك بها عكاشة " كأنه خاف أن يقوم كل أحد ويطلب ما طلب عكاشة مع أن فيهم من لا يليق بذلك ، فقطع بهذا ذلك ، واللَّه تعالى أعلم . ( 1 ) إسناده قوي ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خالد بن رباح ، فهو صدوق لا بأس به .